Archives de l’auteur : Hervé Gonzalez

A propos Hervé Gonzalez

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https://college-de-france.academia.edu/Herv%C3%A9Gonzalez

Ingénieur-Chercheur au Collège de France, attaché à la chaire « Milieux Bibliques » du professeur Thomas Römer.

Docteur en sciences des religions, spécialiste de la Bible hébraïque et de l’histoire de l’Israël ancien. Ses travaux portent principalement sur la littérature prophétique de la Bible hébraïque ainsi que l’histoire socio-politique de la Judée aux époques perse et hellénistique. Sa thèse de doctorat a consisté en une lecture socio-historique des représentations de la guerre du livre de Zacharie (aux chapitres 9-14) dans le contexte de la Judée sous les premiers pouvoirs hellénistiques (de la fin du IVe au début IIe s. av. n. è.). Il a travaillé et enseigné la Bible hébraïque pendant plusieurs années dans les universités de Lausanne, Genève et Strasbourg, et a également été chercheur invité un an à l’institut d’archéologie de l’université de Tel Aviv.

Nouvelle parution : Le livre de Jonas

Publié le par

Corinne Lanoir et Françoise Smyth-Florentin
Le livre de Jonas (Commentaire de l’Ancien Testament XI), Genève : Labor et Fides, 2021.

Le livre de Jonas
Broché, 120 p.
ISBN : 978-2-8309-1742-0

Il s’agit, dans ce commentaire, de lire et de faire lire un Jonas du début du IIIe siècle avant notre ère écrit en Judée hellénistique aux prises avec des questionnements nouveaux sur la fonction et la valeur de la mémoire prophétique en voie de canonisation.
L’intérêt du récit en mer et à Ninive porte à chaque fois non sur un discours prophétique à peu près absent, mais sur une discussion de l’agir du Dieu de l’univers en rapport avec la parole donnée à Israël et confiée au prophète. La fréquentation des littératures égyptiennes et grecques suggère des auteurs qui soient des litterati à proximité du temple de Jérusalem au moment où ils décident de canoniser ou non, et comment, leur bibliothèque prophétique, encore utile ou non, lorsque les catégories d’histoire, de réel, se mettent à envahir ce qui fut longtemps le seul domaine de la mémoire conçue comme cultuelle.

https://www.laboretfides.com/fr_fr/index.php/presentation/collection/commentaire-de-l-ancien-testament/le-livre-de-jonas.html

Nouvelle parution : Semitica 62

Publié le par

Semitica 62
Revue publiée par l’Institut d’études sémitiques du Collège de France, Louvain, Peeters, 2020.

Semitica_62.jpg (3780×5669)Broché, 412 p.
ISSN : 0373-630X

  • Michaël Guichard. De Larsa à Mari (II) : nouvelles incantations paléo-babyloniennes. p. 5
  • Valérie Matoïan & Juan-Pablo Vita. Proportional Weights of Metals in Ugarit. p. 21
  • Shira Faigenbaum-Golovin, Israel Finkelstein, Eythan Levy, Nadav Naʾaman and Eli Piasetzky. Arad Ostracon 24 Side A. p. 43
  • Tallay Ornan & Oded Lipschits. The Lion Stamp Impressions from Judah: Typology, Distribution, Iconography, and Historical Implications. A Preliminary Report. p. 69
  • Matthieu Richelle. Did Solomon “Overlay the Whole Temple with Gold”? A New Look at 1 Kings 6:20-22. p. 93
  • Cat Quine. Athaliah and the Theopolitics of Royal Assassination. p. 111
  • Reuben E. Duniya. The Use of נחל in Deuteronomy 32:8: G. R. Driver and the Dictionary of Classical Hebrew. p. 129
  • Marc Mendoza. Achaemenid Deportations: Greek Perceptions, Persian Realities. p. 137
  • Marie-Jeanne Roche. Inscriptions en champlevé de Taymā’. p. 163
  • François Bron. Inscriptions néopuniques de Guelma et de Aïn Nechma au Musée du Louvre. p. 207
  • François Bron. Une troisième stèle funéraire d’un roi de Maʿīn. p. 225

La Bible hébraïque et les manuscrits de la mer Morte. Études en l’honneur de George Brooke (éditées par Christophe Nihan et Julia Rhyder)

  • Christophe Nihan. Introduction. p. 231
  • George J. Brooke. The Dead Sea Scrolls and Comparisons. p. 243
  • Philip R. Davies. A Tale of Two Collections. p. 267
  • Charlotte Hempel. Why We Should be Looking for Ezra’s Legacy in the Dead Sea Scrolls. p. 283
  • Julia Rhyder. The Prohibition of Local Butchery in Leviticus 17:3-4: The Evidence from the Dead Sea Scrolls. p. 307
  • Thomas Römer. La fonction de l’arche dans les textes de Qumrân et les spéculations sur son destin dans des textes juifs et chrétiens. p. 329
  • Dwight D. Swanson. Insights from Qumran for the Exegesis of Scripture in the Gospel of Matthew. p. 341
  • Peter Oakes. George Brooke’s The Dead Sea Scrolls and the New Testament: Reflections and Principles for Future Study. p. 367
  • Luc Bulundwe & Simon Butticaz. La critique paulinienne des « œuvres » au regard de 4QMMT et des Pastorales. p. 383

https://poj.peeters-leuven.be/content.php?url=issue&journal_code=SE&issue=0&vol=62

Nouvelle parution : Dieu de la Bible, Dieu du Coran

Publié le par
Thomas Römer, Jacqueline Chabbi
Dieu de la Bible, Dieu du Coran. Entretiens avec Jean-Louis Schlegel, Paris : Seuil, 2020.
Broché, 304 pages
ISBN 9782021421378
Les « monothéistes » – juif, chrétien et musulman – croient en un Dieu unique, révélé dans la Bible et le Coran. Les croyants de bonne volonté parmi eux insistent à bon droit sur ce qui les unit. Il existe pourtant de grandes différences entre ces religions, en particulier à propos des origines de ce Dieu. Comme le montrent Thomas Römer et Jacqueline Chabbi, la « naissance » de Yahvé et celle d’Allah ont eu lieu dans des contextes anthropologique et sociopolitique très contrastés, presque opposés. Quoi de commun en effet entre les petites royautés-États d’Israël et de Juda entre le viiie et le vie siècle avant notre ère, confrontés à de puissants empires comme l’Égypte, l’Assyrie, la Babylonie, la Perse, et une petite tribu de l’Ouest arabique au VIIe siècle de notre ère, à l’écart des routes caravanières, en dépendance vitale de l’eau ? Ces conditions historiques ont forcément marqué l’identité et le devenir du Dieu de chaque tradition. Un dialogue en vérité entre le judaïsme, le christianisme et l’islam ne saurait masquer ces différences. Celui de ce livre, entre Thomas Römer et Jacqueline Chabbi, a la qualité de bousculer aussi les certitudes de tous les fanatiques d’une lecture littérale de la Bible et du Coran.

Nouvelle parution : Représenter dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible

Publié le par
Thomas Römer, Hervé Gonzalez et Lionel Marti (eds)
Représenter dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible. Actes du colloque organisé par le Collège de France, Paris, les 5 et 6 mai 2015 (Orbis Biblicus et Orientalis 287), Leuven – Paris – Bristol, CT : Peeters, 2019.
coverBroché, XII-386 pages
ISBN 978-90-429-3973-8
Quelle est la fonction des représentations du divin et aussi des hommes dans le Proche-Orient ancien? Quelles sont les différentes manières de rendre visible des dieux et quelles en sont les fonctions particulières? Ces représentations matérielles et visuelles permettent-elles de mieux comprendre les cultes officiels et les cultes privés? Quel est le rôle des images dans le culte royal? Est-ce le roi ou tous les humains qui sont «l’image» des dieux? Pour quelles raisons décide-t-on d’interdire des images cultuelles? Y a-t-il des précurseurs à l’interdiction biblique dans le Proche-Orient ou ailleurs? Comment les représentations des dieux et des hommes changent-elles en l’absence d’image cultuelle?
Le colloque «Représenter dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible», qui s’est tenu les 5 et 6 mai 2015 au Collège de France, avait pour but d’éclairer ces questions autour de l’image, un sujet central pour l’intelligence des religions anciennes et modernes.
What was the function of representing deities and also humans in the ancient Near-East? Which were the different ways of making gods visible, and the specific functions of these representations? Might these material and visual representations help us to better understand official cults, as well as private cults? What was the role of images in the royal cult? Was the king the only “image” of the gods, or could all humans fulfill this role? Why were cult images forbidden? Does the biblical prohibition have any precedent or parallel in the ancient Near-East, or elsewhere? And how do the ways of representing gods and humans change in the absence of cultic images?
The conference Representing Gods and Humans in the Ancient Near-East and in the Bible, held at the Collège de France, Paris, on May 5-6 2015, sought to shed light on these questions surrounding the image, a critical issue for our understanding of ancient as well as modern religions.
Le volume est en libre accès, à la page internet suivante :

Colloque : Des femmes au pouvoir !? Reines, prêtresses, prophétesses et autres dans le Proche-Orient ancien

Publié le par

Le jeudi 23 mai et le vendredi 24, à l’amphithéâtre Marguerite de Navarre, aura lieu le colloque annuel de la chaire Milieux bibliques.

Le colloque est intitulé : Des femmes au pouvoir !? Reines, prêtresses, prophétesses et autres dans le Proche-Orient ancien 

Le programme du colloque est le suivant :

JEUDI 23 MAI

9h30 Ouverture du colloque par Thomas Römer

Présidence : Thomas Römer

9h45 Laura Battini (CNRS, UMR 7192), Les reines oubliées de la Mésopotamie : d’Alma à Pu’abi, au IIIe millénaire avant notre ère

10h15 Boris Alexandrov (Université Lomonossov de Moscou), La dernière tawananna: la grande reine hittite Puduheba et son temps

10h45 Corinne Lanoir (Institut protestant de théologie, UMR 7192), Jézabel, princesse de Tyr et reine d’Israël (1 Rois 21)

PAUSE

Présidence : Dominique Charpin

11h45 Danielle Elisseeff (EHESS), Femmes de pouvoir en Chine ancienne

12h15 Violaine Sebillotte Cuchet (Université Paris I, UMR 8210), Les détentrices de charge dans les cités grecques (Ve–Ier siècle avant J.-C.) : des réceptions contrastées

DÉJEUNER

Présidence : Hervé Gonzalez

14h15 Anne Bielman Sánchez & Giuseppina Lenzo (Université de Lausanne), Les reines lagides du IIIe et IIe siècles av. n. è. : une lente marche vers le pouvoir

15h15 Jean-Daniel Macchi (Université de Genève), Représentation du pouvoir féminin à la cour perse selon le livre d’Esther et la littérature grecque

PAUSE

Présidence : Corinne Lanoir

16h15 Sophie Ramond (Institut catholique de Paris), Qu’il vaut mieux parfois laisser agir les femmes. L’histoire d’Abigaïl et de David en 1 Samuel 25

16h45 Thierry Legrand (Université de Strasbourg), Traduire le courage et l’exemplarité des femmes : le Targum de Ruth

 

VENDREDI 24 MAI

Présidence : Christophe Nihan

9h30 Dominique Charpin (Collège de France, UMR 7192), Les prêtresses-entum du dieu Nanna à Ur : nouvelles approches

10h00 Nele Ziegler (CNRS, UMR 7192), Kunšîm-mâtum, la prêtresse de Dagan de Terqa (XVIIIe siècle av. J.-C.)

10h30 Lionel Marti (CNRS, UMR 7192), Femmes au pouvoir ou de pouvoir ? Quelques réflexions issues de la documentation assyrienne

PAUSE

Présidence : Nele Ziegler

11h30 Thomas Römer (Collège de France, UMR 7192), Lilith : comment une démone devient la première femme d’Adam

12h00 Christophe Nihan (Université de Lausanne, UMR 7192), Textile, ligature rituelle et pouvoir féminin : à propos d’Ézéchiel 13

DÉJEUNER

Présidence : Sophie Ramond

14h00 Valérie Nicolet (Institut protestant de théologie), Les multiples visages de Marie-Madeleine dans les traditions anciennes

14h30 Pierluigi Piovanelli (EPHE), Quand les femmes étaient des prêtres… Un réexamen des rôles d’autorité exercés par les premières femmes chrétiennes

15h Simon Mimouni (EPHE), Marie de Nazareth : une figure au centre des conflits doctrinaux du IIe au Ve siècle

PAUSE

Présidence : Thomas Römer

16h00 Jacqueline Chabbi (Université de Paris VIII), Le statut du féminin dans le Coran entre surnaturel et société

16h30 Salvatore D’Onofrio (Université de Palerme), Autres femmes au pouvoir !? Eléments de synthèse dans une perspective anthropologique

17h00 Clôture du colloque par Thomas Römer

Des femmes au pouvoir !? – Programme actualisé

Des femmes au pouvoir !? – Flyer actualisé