Archives par mot-clé : Qumrân

Semitica 60

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Semitica 60, édité par Michael Langlois sous la direction de Thomas Römer. Leuven, Peeters, 2018. 555 p.

  • Jean-Marie Durand & Grégory Chambon. Le creusement d’un puits à l’époque amorrite.
  • Koowon Kim. List of filial duties: its narratological role in the ʾAqhatu story.
  • Israel Finkelstein, Thomas Römer, Christophe Nicolle, Zachary C. Dunseth, Assaf Kleiman, Juliette Mas & Naomi Pora. Excavations at Kiriath-jearim near Jerusalem, 2017: preliminary report.
  • Assaf Kleiman. Comments on the Archaeology and History of Tell el-Farʿah North (Biblical Tirzah) in the Iron IIA.
  • Gaby Abousamra. Huit stèles funéraires phéniciennes inédites.
  • Edgar Kellenberger. Once Again: the Fable of Jotham (Judg 9) and Aesop.
  • Isabel Cranz. The Rhetoric of Prohibitions: Divination and Magic in Deuteronomy and Leviticus.
  • Innocent Himbaza. Le Pentateuque a-t-il été compilé et édité en hâte ?.
  • Nadav Naʾaman. Echoes of the Israelite Conquest and Settlement of the Mishor in the Book of Numbers.
  • Benedikt Hensel. Cult Centralization in the Persian Period: Biblical and Historical Perspectives.
  • Zoltán Niederreiter & Benjamin Sass. On a cylinder seal with a newly deciphered Arabian legend.
  • André Lemaire & Michael C.A. Macdonald. Some ancient north Arabian notes.
  • Matthew Phillip Monger. 4Q216 – A New Material Analysis.
  • Clément Moussé. Les sanctuaires des prophètes chez les pèlerins chrétiens et musulmans, le sanctuaire d’Hébron ou le Ḥaram al-Ḫalīl.
  • Papers delivered at the workshop “The Assyria–Levant Experience: Postcolonial Perspectives” held in Paris on 24–25 February 2017.
  • Ido Koch. Introductory framework for Assyrian-Levantine colonial encounters.
  • Christian Frevel. Was Aram an Empire? A kind of a shibboleth-question.
  • Ido Koch & Lidar Sapir-Hen. Beersheba–Arad Valley during the Assyrian Period.
  • Lionel Marti. The Levant and Assyria: perspectives from Assyrian royal inscriptions.
  • Yifat Thareani. Revenge of the conquered: paths of resistance in the Assyrian city of Dan.
  • Virginia R. Herrmann. Cosmopolitan Politics in the Neo-Assyrian Empire: Local Elite Identity at Zincirli-Samʾal.
  • Jakob Wöhrle. “Woe to the Bloody City” (Nah 3:1) Postcolonial Perspectives on the Image of Assyria in the Book of Nahum and its Early Reception History.

Semitica 55

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Études archéologiques, épigraphiques et philologiques, édité par Michael Langlois sous la direction de Thomas Römer. Semitica 55. Paris, Maisonneuve, 2013. 186 p., ISBN 978-2-7200-1193-1.

  • Israel Finkelstein, Oded Lipschits and Omer Sergi. Tell er-Rumeith in Northern Jordan: Some Archaeological and Historical Observations. p. 7-23.
  • Jean-Marie Durand. Quelques textes sur le statut de la femme à Émar. p. 25-60.
  • Michaël Guichard. Bédouins et sédentaires au pays de l’Ida-Maraṣ. p. 61-74.
  • André Lemaire. Nouvelle stèle funéraire araméenne de Cilicie orientale (Menekse). p. 75-81.
  • André Lemaire. Remarques sur les inscriptions phéniciennes de Kuntillet ʿAjrud. p. 83-99.
  • Michael Langlois. Un manuscrit araméen inédit du livre d’Hénoch et les versions anciennes de 1 Hénoch 7,4. p. 101-116.
  • David Hamidović. La transtextualité dans le livre de Michel (4Q529 ; 6Q23). p. 117-137.
  • Torleif Elgvin. The Gabriel Inscription, b. Sukkah 52a, and Psalm 2. p. 139-145.
  • Thomas Römer. La création des hommes et leur multiplication. Lecture comparée d’Athra-Hasis, de Gilgamesh XI et de Genèse 1 ; 6–9. p. 147-156.
  • Hans Ausloos. The ‘Law of the King’ (Deut 17,14-20) in the Septuagint. Between ideal and reality. p. 157-172.
  • François Bron. Notes d’épigraphie minéenne. p. 173-178.
  • François Bron. Varia punica. p. 179-186.

    Le texte de Josué 10. Approche philologique, épigraphique et diachronique

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    Michael Langlois, Le texte de Josué 10. Approche philologique, épigraphique et diachronique (Orbis Biblicus et Orientalis 252). Fribourg, Academic Press / Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2011. 280 p.

    Le livre de Josué relate l’établissement du peuple d’Israël en terre promise après l’Exode. Il occupe une place toute particulière au sein de la Bible hébraïque : d’une part, il prolonge et achève le récit de l’Exode laissé en suspens par la mort de Moïse juste avant l’arrivée en terre promise ; d’autre part, il amorce une nouvelle phase de l’histoire d’Israël, celle de l’occupation de la terre promise jusqu’à la déportation à Babylone. Josué se trouve ainsi au cœur de nombreux débats théologiques portant sur la dimension historique de ces récits de conquête ou la rédaction de la Bible hébraïque — Pentateuque, Hexateuque, Historiographie deutéronomiste, Prophètes antérieurs, etc. Continuer la lecture →